Душеполезные наставления

Об искушениях и терпении

Чтобы понятнее было тебе, как всякие вообще искушения посылают­ся Богом на пользу нам, прими во внимание, что скажу. Человек, по вле­чению растленного естества своего, горд, славолюбив, любит показность, крепко стоит за свои мысли и реше­ния и желает всегда быть высоко це­нимым всеми, гораздо выше, нежели он есть на самом деле.

Такое самоценение и самомнение крайне пагубно в деле духовного пре­успеяния, так что одной его тени достаточно, чтобы не дать человеку дос­тигнуть истинного совершенства. По­чему человеколюбивый Отец наш Небесный, премудро промышляя о всех нас, особенно же о тех, кои ис­кренно предали себя на служение Ему, искушениями, какие попускает найти на нас, поставляет нас в такое настроение, в коем легко можем из­бежать страшной опасности от этого самоценения и почти вынужденно дойти до истинного смиренного себя познания...

Невидимая брань. Гл. 25

Несправедливости от Бога никогда не приходят, но попускаются они Богом во благо тому, на кого попуска­ются. Истинно во благо!

Это не простая фраза, а настоящее дело. Но тому, на кого падают, претер­петь их надо. Вот эта надобность тер­петь и нас встретила. И извольте бла­годушно терпеть, что бы у вас там ни было.

Того хочет от нас Бог для нашего блага.

Коль скоро так настроитесь, всем беспокойствам конец.

Теперь вы заботитесь о себе и все случайности хотите устроить и по­ворачивать по-своему. А как все не клеится, то вы и мучаетесь: что-то не так, другое не этак. А когда все преда­дите Господу и будете принимать как от Него исходящее и для вас благопо­требное, то никакого беспокойства иметь не будете, а только будете по­сматривать кругом, чтобы увидеть, что посылает Господь. Богу угодить стараясь, а не своему желанию удов­летворить напрягаясь. Вникните хо­рошо, о чем говорю, и положите дос­тигнуть такого настроения. Облеки­тесь верою и терпением.

Переменится и то, что вас тяготит. Настанут дни, когда свободно будете дышать.

Хозяйка сажает в печку пирог и не вынимает его оттуда, пока не удосто­верится, что он испекся. Владыка мира и вас посадил в печь и держит в ней, ожидая, пока испечетесь. Тер­пите же и ждите. Как только испече­тесь, и минуты не будете сидеть долее в печи. Тотчас вынут вас вон. Если же рванетесь сами вон, будете то же, что недопеченный пирог. Вооружитесь же терпением! Извольте хорошенько на­печатлеть это в мысли своей и наве­вайте тем утешение себе на сердце. Все от Бога. К Нему и прибегайте, и молитесь. Своими словами сказы­вайте Ему: «Видишь, Господи, что у меня! Справиться не могу с собой. Помоги, Всемилостивый!» И всякую частицу своей нужды перескажите Ему, и на это все просите соответ­ственной помощи.

Святитель Феофан Затворник

Чем спасаться?

Забудем об исправности (своей) и взыщем Господа в смирении и по­каянии и посильном служении ближ­ним. Послужить им – выше поста и молитвы.

Как найти «золотую середину» правого пути?

Когда поймаю себя на счете до­брых дел и успехов, – увы, бывает это как-то невольно, – то укоряю себя за диавольский подвох и ложь сердца и стараюсь смириться вскоре.

А когда видишь без счету свои не­мощи и придешь от них в безнадеж­ное уныние, то с укором скажешь себе: «Слава Богу, что не на что тебе уповать, нет своего доброго, не на чем успокаиваться, все гнило и неладно; вот и уповай безраздельно на милость Божию, уповай сердечно со всем уми­лением, покаянием, смирением, как первый грешник и безответный. Чем полнее бывает такое сознание, тем мы ближе и милее Богу».

Как смотреть на свою исправность?

Нам же сказано: ни перед каким грешником не превозноситься и не уповать на свою исправность и отсут­ствие озорства: самоцен может съесть все наши подвиги и добродетели, если они есть. Кроткое терпение чужих грехов, хотя и самое трудное дело, но зато и самое прибыльное и верное.

О внутреннем фарисействе

Мы все помешаны на самоцене, поэтому и при малой исправности в каком-либо отношении набиваем себе цену и незаметно делаемся фа­рисеями: хвалимся тем, что сотворила с нами благодать (не мы) по милости Божией, а не за наши заслуги. Мы созданы на дела благие, такова наша природа. Смешно гордиться, напри­мер, что у нас две руки, две ноги: тако­ва природа. И делать добро – природ­ное дело души. И если мы не творим, то тяжко грешим, нарушая природу и волю Божию.

Чего надо бояться?

Надо бояться не погрешностей, а сердечной холодности, самодоволь­ства, беспокойного настроения.

Как быть с немощами?

Немощей не бойтесь, а сокрушай­тесь и, благодаря Бога, говорите: «Благо мне, что смирил мя еси».

Цена дел

Дела должны быть по силе у каждо­го, как проявление живой веры и по­каяния – и только. За недостатком времени и места может иногда даже и совсем не быть внешних подвигов и дел, но оправдание последует, как было с разбойником, блудницей, мытарем.

Архиепископ Варлаам (Ряшенцев)

О смирении и подвиге

...Монастырь наш шумен; но нече­го делать: живешь не так и не там, как и где бы хотелось, а где и как приво­дит непостижимый Промысл Божий. Преданность воле Божией и бла­годарение Бога за все случающееся услаждают всякое положение и нау­чают извлекать из него душевную пользу. Смирение почти рядом идет с подвигом, то есть оно доставляет почти тот же успех, каковой достав­ляется подвигом; смирение одно, само по себе, полезно; а подвиг без смире­ния не только не приносит никакого плода, – напротив того, приносит вред, вводя в высокое о себе мнение и в осуждение ближних. Смирение со­стоит в том, между прочим, чтобы признавать себя достойным того по­ложения, в котором мы находимся, и недостаточным (недостойным) по­ложения лучшего и высшего, даже и в духовном отношении, и покорно предавать себя воле Божией.

Таковое настроение мыслей свидетельствует­ся в его истине миром, приносимым сердцу, и наставляет человека на путь живота вечного. В наше время Бог дарует спасение более при посредстве смирения, нежели подвига: ныне, при умножившихся немощах, подвиг осо­бенно опасен, как сильно наветуемый осуждением, притом требующий опыт­ного руководителя; а смирение – всегда непадательно. Самые немощи и грехи, когда мы сознаемся в них и раскаиваемся, способствуют к сми­рению. Таким образом во всесильной деснице премудрого Бога самое зло споспешествует благому намерением неблагим, по выражению некоторого великого отца...

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Не перемена места истребляет гре­хи, но смирение. (Преподобный авва Исайя)

О грехе

Есть грех не к смерти, это – когда человек совершил беззаконие, му­чается совестью и горячо кается.

Простится такой грех, хотя бы был чудовищным по своей великости.

Но есть грех к смерти, когда че­ловек совершил беззаконие и не толь­ко не кается, но смакует преступле­ние, любуется им, цинично наслажда­ется, открыто хвастается...

Николай Варжанский. «Миссионерское обозрение», 1913, № 4

О покаянии

Всеблагий Бог не упрекает греш­ника, раскаявшегося в прежних сквер­нах и грехах, потому и не упрекал Он возвратившегося блудного сына. Кто по собственной своей воле впал в глу­бокую пропасть грехов, тот со стра­хом и любовию приступи к благому Господу и проси Его.

Приступите кающиеся и примите оставление грехов своих. Дверь отвер­ста умоляющим. Иисус Христос ни­кому не отказывает в прощении. Пока не пришла смерть, пока не заключены двери, не отнята возможность войти, пока не померк свет, пока не напал на вселенную ужас... проси, грешник, щедрот у Бога. Бог не ведет счета дол­гам твоим... Покажи Ему только пока­яние, и отымет у тебя беззакония твои.

Если будешь плакать ты, грешник, и сокрушаться о своих грехах, и с ве­рою умолять Господа, Он оставит тебе беззакония твои и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он обращения твоего.

Преподобный Ефрем Сирин

---

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

---