В чем смысл человеческой жизни?

Человеческая жизнь быстра и скоропреходяща. Человеческая жизнь мимолетна и коротка.

Почти всех людей страшит слово "смерть". В нынешнем "веке отрицания" и неверия в бытие Божие, Страшного Суда Христова и Всеобщего Воскресения люди стараются не думать о том, что их ждет впереди.

Год проходит за годом, десятилетия за десятилетиями и вот... наступает страшная минута, а человек "с пустым пакетом в руках" заканчивает свое земное существование.

Всех людей: бедных и богатых, добрых и злых, хороших и плохих объединяет одно - неминуемая смерть. Человек приходит в мир, проживает жизнь и уходит. Но неужели жизнь ради того чтобы умереть - жизнь? Не лучше ли тогда вообще было бы не рождаться? Прийти в мир полный скорбей и разочарований, пожить некоторое количество лет и раствориться в ничто, это ли жизнь?

На этот вопрос во всей полноте нам может ответить только Православное Христианство - единственная религия, единственное учение, которое открывает человеку Истинного Великого Бога.

Христианство - это Откровение, сшедшее с Небес. Человек своим собственным умом не может познать Бога, если Бог Сам не откроется человеку. Бог по Своей любви рассказывает человеку о Себе, открывает Себя, открывает человеку тайны мироздания, творения вселенной, существования другого мира, где царствует правда и любовь, где нет никакого зла и несправедливости, где прекрасные Ангелы и души праведников живут в блаженстве и славят своего Творца, Бог открывает человеку тайны природы, происхождения человека и его предназначения. Зачем человек живет, в чем смысл человеческой жизни? Что такое жизнь и что такое смерть?…

Священное Писание, творения Святых Отцов Православной Церкви, устное и письменное предание Церкви Христовой - вот те источники Откровения, где человек может почерпнуть Истину, воду живую, узнать о Боге, о себе, о всем мире и своем предназначении. Уже 2000 лет на земле и 1000 лет на Святой Руси стоит Православная Церковь, и не смотря на все гонения и притеснения со стороны врага рода человеческого - диавола, своим стоянием утверждает Истину, как и сказал Господь: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16: 18).

Вспомним вкратце основные аспекты Христианства и его истоки

В начале Бог создал мир невидимый, который ныне по Промыслу Божьему сокрыт от нас, и мир видимый, в котором мы сейчас живем. Потом сотворил человека (Адама) и жену его, и поселил их в раю. В раю кроме всего прочего, Господь насадил два дерева: одно - дерево познания добра и зла, а другое - дерево жизни. От первого дерева Он запретил есть человеку плоды, предупредив, что в тот день, в который вкусит человек плод - смертию умрет, а питаясь плодами с дерева жизни, человек имел возможность жить вечно. Но жена, соблазненная диаволом (под образом змия), сорвала плоды от дерева познания добра и зла, и ела, и мужу дала своему, и он ел. В тот день разгневался на них Бог за преслушание Его Заповеди, и изгнал их из рая. За этот грех, человек лишился и рая, и дерева жизни, и вечного существования. Человеческая природа стала подвержена тлению и смерти.

Но Бог по Своей Благости обещал человеку послать в мир Искупителя. Послать Того, Кто искупит перед Ним Адамов грех и вернет человечеству потерянный рай и вечную жизнь. Человек однажды согрешив, стал рабом греха и по мере своего распространения по земле в один момент достиг такого разврата и мерзости, что Господь смыл всемирным потопом всех людей, оставив одного праведного Ноя с семейством, от которого и распространилось нынешнее человечество вновь. От потомка же Ноя, праведного Авраама, избрал Господь Себе народ, который нарекаться стал Израиль, и дал ему [народу] Заповеди Свои и обетование, что именно из него произойдет Искупитель греха рода человеческого.

Среди всех людей, Израильский народ (Иудеи), был единственным народом, знающим Истинного Бога. Того, Который создал небо и землю и все сущее на ней. Остальное же человечество покланялось различным истуканам, идолам и божествам. За много столетий после потопа человечество опять так развратилось, что пришло время образумить людей. И Бог послал в мир Сына Своего - Иисуса Христа, чтобы Он, спустившись с небес на землю, стал человеком и принес в мир Свет (Свое учение и Заповеди) уже не только для одного Еврейского народа, но для всех людей. Чтобы Он добровольно по любви к людям пострадал и был распят на Кресте, Своею смертию искупив пред Богом Отцом первородный грех прародителей и грехи всех людей, и, Воскреснув в третий день, удостоверил человечество в возможности иного безсмертного существования и вечной жизни, ради возвращения которой людям, Он и был послан Богом Отцом на землю.

Иисус Христос раскрыл пред человечеством тайну Троичности Бога - Пресвятой Троицы (Бог один, но Лица три: Бог Отец, Бог Сын - Иисус Христос, Бог Святый Дух), показал истинную цель бытия человека, суетность всего земного и указал пути для возвращения вечной блаженной радостной жизни.

Иисус Христос Своим пришествием на землю, разделил время на две части: время до Него, и время после Него. Время до Него стало именоваться Ветхим Заветом, а после Него - Новым Заветом. Новый Завет человека с Богом упразднил и заменил Ветхий Завет. Израильский народ был прообразом нового народа - Христианского. Иисус Христос призвал всех людей к покаянию и праведной, чистой жизни, поставив на вершине любовь к Богу и друг другу.

Для понимания всего нашего повествования, для истинного познания смысла своей жизни, необходимо изучение Священного Писания, через Которое Господь открыл Истину человеку.

Мы призываем Вас прежде всего к изучению Святого Евангелия, входящего в Новый Завет, и состоящего из четырех книг, написанных четырьмя апостолами и евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном.

А также для более подробного рассмотрения и понимания тайны вочеловечивания Сына Божия, и тайны Искупления рода человеческого, предлагаем Вам ниже прочитать следующие небольшие книги:

Теперь давайте рассмотрим сущность человеческого естества, потому что человек - сложнейший духовно-биологический организм, состоящий не только из одного тела.

У каждого человека кроме тела видимого, еще есть Душа - невидимая. Душа - это главная часть человека, потому что Она безсмертна. Душа человека - безсмертный разумный Дух. Нынешнее тело - преходящее, временное - оболочка Души, которая дает возможность Душе человеческой находится в этом тленном мире, и проходить земной жизненный путь.

Каждый воспринимает себя как некое "Я". Так вот Ваше "Я" - это и есть невидимая Душа. Как тело одевается в одежду, так Душа пребывает в теле. Душа - это то, что мы называем личностью человека со всеми его качествами, привычками и характером. Душа - это собственно сам человек. В этом и заключается сложность высшего из сотворенных на земле существ - человека, что он является не набором клеток, тканей и органов, а безсмертным разумным существом, но вследствие греха временно потерявшим вечную жизнь и радость к которой был призван в начале.

Человеческое тело существует не само по себе, оно находится в состоянии жизни до того момента, пока Душа соеденена с ним. Душа создана Творцом разумной. И Ею то, а не телом, хотя и через тело, человек воспринимает все вокруг его окружающее. Тело - лишь орган действия Души. Душа обучается, получает знание, накапливает опыт, и, получив оное через тело, через него же передает все накопленное другим. Если Душа чистая, то дела человека добрые. Если же Душа погрязла в грехах, то дела человека злые.

Так как Душа умереть не может, будучи безсмертным разумным Духом, и тело человека приходит в действие благодаря соединению с Душой, подумаем, а что же такое смерть?

Смерть - это временное разделение Души и тела, это процесс, при котором человек выходит из своего тела, и который называется исход Души из тела. Человек при этом, не теряя сознания, переходит в иной мир. В мир невидимый, который сокрыт от телесных очей человека.

По неведомому нам Промыслу Божию, каждому человеку Богом отводится определенное количество лет жизни на земле, и, когда время подходит к концу, обстоятельства жизни складываются так (опять же, не сами по себе, а по воле Божией), что в нужное время, угодное Богу, совершается переход человека в иной мир.

Тут следует сказать, что человек - свободное существо и сам выбирает, как ему жить. Жить и творить добро, или жить и творить зло, жить с Богом, или без Него, но в зависимости от выбора складывается жизнь [человека], и продолжительность жизни очень часто зависит от того, праведно ли живет человек или нет. Как показывает практика двухтысячелетнего существования Православной Церкви - жизнь человека, живущего без Бога, не чтущего Бога, и не прибегающего к Богу в скорбях и радостях, оканчивается крахом.

У одного замечательного русского православного писателя Сергея Нилуса есть книга под названием Жатва Жизни, в которой он приводит примеры разных окончаний человеческих жизней: и праведников, и грешников. Ниже приводим ее во удостоверение наших слов:

Жатва Жизни | С. Нилус

Сколько на земле людей, столько и различных человеческих путей, и нет одинаковых, и невозможно тут рассмотреть хотя бы и малую часть. Но Господь так милостив к человеку, и так любит его, что все устраивает ко благу, лишь бы сам человек не отвращался от Своего Творца. Тот, кто твердо верит в Бога и исполняет Его заповеди, никогда не бывает оставлен Господом, и с полной уверенностью может сказать, что Сам Господь за ручку ведет его по жизни. Это проявляется во всей жизни человека, во всех жизненных событиях и обстоятельствах.

Наше естество так устроено, что для того, чтобы Душа разделилась с телом, необходимо какое-либо воздействие извне на тело, поэтому у каждого переход в вечость осуществляется по-своему: кто-то получает от Бога кончину мирную и тихую, как бы просто угасая, кто-то умирает в тяжелых болезнях, вследствие чего организм разрушается и не может более функционировать, кто-то погибает в разных катастрофах или авариях, и опять же, вследствие поражения физической состовляющей, тело не может более здраво работать и Душа разделяется с ним. Все это совершается по неведомой нам воле Божией, а не случайно, и необходимо понимать, что болезнь ли, авария ли, катастрофа ли, или какой-либо другой вид смерти, это всего лишь способ и средство для разлучения Души и тела. В жизни святых людей бывали случаи, когда они, зная час своей кончины, просто ложились, извещали вокруг находящихся о том, что сейчас будут умирать, и спокойно умирали, до этого даже ничем не болея, но это отдельные и единичные случаи, когда не происходило никакого воздействия на человека извне. Это поистинне великие чудеса Божии, свидетельствующие о высокой святости жизни этих людей. После совершившейся смерти, тело человека остается лежать недвижимо и мертво, смотря на которое, люди, не ведая истины, думают, что человека больше нет. Господь, зная наше маловерие, через Своих святых, и даже через жизнь самых обычных людей, показывает нам, что смерти в действительности нет. Тысячи людей видели и своих почивших родственников, и святых, и Пресвятую Богородицу, и даже Самого Господа Иисуса Христа, о чем свидетельствуют жития святых и множество рассказов, засвидетельствованных Церковью, и, вписанных в ее историю и предание.

Случайных смертей не бывает, потому что у Бога нет случайностей, но знать, почему человек ушел из этого мира именно так, а не иначе, и именно в это время, а не в какое-либо другое, нам не дано. Это покрыто тайной и известно Одному лишь Господу.

Выйдя из тела, человек, оставив плоть, в состоянии бесплотного Духа начинает свое новое жительство. В этом виде - существования Души без тела, человек будет находиться до Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа и Страшного Суда, перед которым состоится Всеобщее Воскресение всех когда-либо живших на земле людей и каждая человеческая Душа будет возвращена в свое тело, в тело новое и нетленное. Как воскрес Иисус Христос, так воскреснем и мы.

Но вернемся к исходу человека из тела, ибо за исходом для каждого наступает вечность. Вступив в вечность, человек пожинает плоды своих земных трудов.

По исходе своем, каждый человек проходит 20 мытарств, 20 ступеней, на которых злыми духами (бесами) истязуются его дела, и где должен он дать ответ за все, совершенное на земле. Если человек соблюдал Заповеди Божии, творил добро, был милостив к другим, соблюл уставы Святой Церкви Христовой, то он спокойно минует эти истязания, но если же в жизни человек творил зло и не каялся, то худо ему будет.

Для полного представления предоставим Вам прочесть откровение ученику Преподобного Василия Нового, Григорию, в котором рассказывается о том, как прислужница отца Василия, Блаженная Феодора совершала свой посмертный путь на небо.

Приведем еще одно свидетельство некоего человека, легкомысленно относившегося к существованию вечности и безсмертной души:

Вечность несет в себе 2 инстанции человеческого бытия: либо блаженство неизреченное, либо мука ужасная и нестерпимая. Праведники получат блаженство, а грешники пойдут в муку. Праведники наследуют Царствие Небесное, а грешники пойдут в огонь вечный, где будет плач и скрежет зубов...

О блаженстве нам ясно сказал Апостол Павел. При жизни своей, он, будучи восхищенным на небо, видел там неизреченные красоты, уготованные праведникам, и слышал неизреченные глаголы, о которых сказал, что не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2: 9).

О муках же адских приведем свидетельство человека (Н. А. Мотовилова - "Служки" Серафима Саровского), испытавшего здесь на земле три геенские адские муки, о которых предупреждает нас Господь в Священном писании.

Понимая, что и муке, и блаженству не будет конца, ибо они будут бесконечны, следует задуматься о том, как бы не оказаться на месте грешников. Имея живые свидетельства адских человеческих мучений, да не вознерадим посеять в этой жизни доброе семя, которое в вечности принесет огромный плод.

Царство Небесное силою берется

Никто просто так в Царствие Небесное не попадет. Как сказал Господь: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12). Чтобы стать наследниками вечной блаженной жизни с Господом, нужно потрудиться в этой жизни. Ибо гласит слово Божиие: Не войдет в Царствие Небесное ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи (Откр. 21: 27). Никто, преданный каким-либо порокам, грехам и страстям, никто, творящий зло, блаженство вечное не наследует. Следовательно, чтобы получить обетованную жизнь, нужно очиститься от всякой мерзкой скверны и греха, нужно искоренить все зло в себе.

Вспомним каким Бог сотворил человека

В творениях Святых Отцов мы можем почерпнуть множество сведений на эту тему. Многие из них имели, как духовное просвещение, так и научное образование, поэтому могли осветить разные проблемы человеческого бытия с множества сторон, и оставили после себя большое количество трудов. Обратимся сейчас к творениям Святителя Василия Великого, к его произведению Беседы на Шестоднев - беседы о сотворении мира и человека.

Беседы на Шестоднев | Свят. Василий Великий

Чтобы понять, каким Бог сотворил человека, предлагаем Вам ознакомиться с двумя последними беседами, о человеке.

Господь сотворил человека по Образу Своему, дал ему возможность совершенствоваться, и, по мере духовного возрастания, уподобляться Себе. Господь Свят, и подобие Его должно быть свято, Господь Справедлив, и подобие должно быть справедливым, Господь Милосерд, и подобие должно быть милосердным, Господь есть Любовь, и подобие должно быть любовь. Господь всесовершенен во всем, и подобие должно быть всесовершенно во всем. Человек, созданный по Образу Божиему, должен во всем уподобляться Творцу, и становиться Его подобием. Душа человеческая должна быть святой и чистой, как Свят и Чист Господь.

Человек, подобный Творцу должен имееть в себе те же качества, что и Творец. Господь говорит: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5: 48).

По своем исходе из тела, человек ничего земного и тленного с собой в вечность не возьмет. А раз жизнь скоротечна, и вечность неминуема, и предстоит дать ответ за все свои дела, то выходит, что во избежание лютейших адских мук, и получения вечного блаженства, есть смысл потрудиться над искоренением в себе зла в этой временной жизни.

Господь наш Иисус Христос по вознесении Своем на небо послал в мир Духа Святого, через Своих апостолов основал на земле Свою Церковь, и дал ей Семь Таинств, чтобы каждый желающий, приняв Святое Крещение, мог, потрудившись над очищением себя от грехов и страстей, получить обетованную блаженную жизнь.

Все Церковные Таинства направлены на помощь немощному человеку в борьбе со злом. Невидимо через все Таинства действует Сам Господь. И, подавая Свою Благодатную Помощь, дает человеку возможность, прилагая собственные усилия и труды, очищаться от грехов и страстей, удаляться от них, сохранять себя в чистоте и восходить в богоподобное состояние совершенства.

Труды же человеческие такие: Соблюдение Заповедей Божиих и Церковных уставов, хранение чистой совести, молитва, участие в Церковных Богослужениях, частая исповедь и Святое причащение, чтение Святого Евангелия, Апостольских посланий и деяний, Псалтири и др. книг Священного Писания, чтение Святых Отцов, Богомыслие, пост, поклоны, милостыня, служение ближним, посещение заключенных и болящих и прочие христианские труды во Славу Божию, ради Христа совершаемые.

Рассмотрим далее Заповеди Божии и понятие совести... Для этого приведем ниже две беседы Епископа Александра (Милеанта), в которых он просто и понятно разъясняет суть данных вопросов:

Человек обязан пред Богом исполнить данный ему Закон!

Господь дал нам две наивысшие заповеди Свои, от которых следуют все остальные, и если человек исполнит эти две, то и исполнит все остальные. Первая - возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Мф. 22: 37), вторая - возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22: 39).

Кто любит Меня, - говорит Христос, - тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его (Ин. 14: 23), и еще: Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца (Ин. 14: 24).

Кто исполняет Заповеди Божии, тот любит Бога, а кто любит Бога, тот любит и ближнего, ибо соблюдает слово Христово: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (Ин. 13: 34). Если человек ближнего не любит, то и Бога не любит, ибо, как говорит апостол и евангелист Иоанн Богослов не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит (1 Ин. 4: 20).

Господь хочет, чтобы мы всегда пребывали в этой всесовершенной добродетели - любви. И дает нам заповедь наивысшей любви к врагам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5: 44-48).

Господь Сам, призывает нас к совершенству и богоподобию.

Совершенство - это Святость, а Святость - это совершенная любовь к Богу, к ближним, к врагам, и ко всякому Божьему творению.

Когда человек достигает этой всесовершенной любви, и любит всех вокруг, тогда он становится счастливым. Такой человек готов ради другого человека пожертвовать всем, и даже жизнью, и все скорби которые при нем, он переносит благодушно и благодарит за них Господа. Человек, исполненный любви, не смотрит на внешнее достоинство собрата своего, но помогает всем прибегающим к нему за помощью.

Вот такое вот свойство всесовершенной любви к Богу и ближнему. Истинно любящий Бога и ближнего, полностью отрекается себя и своего я в этой жизни. Он все свои силы направляет, чтобы жить для других.

Как же, спросите Вы, возможно человеку достичь такого блаженного состояния? Человеку, надеясь на свои силы, это невозможно, но возможно с помощью Божией, с помощью Благодати Божией.

Что же это - Благодать Божия?

Благодать Божия - это Божественные Нетварные энергии, Божественная сила, которую Господь дает человеку для духовно-нравственного совершенствования, и без помощи которой, оное невозможно. Как говорил один старец, возьмите миллион и разделите его на миллион равных частей, труды человека в духовной жизни (молитва, пост, бдения, добрые дела и т.п.) - это одна миллионная часть, все остальное в его духовном возрастании - дело Благодати Божией, но без этих трудов, не будет и помощи от Бога. Чем больше человек трудится ради Господа, и чем тяжелее его труд, тем больше Благодати Бог ему подает. Господь Иисус Христос по вознесении Своем на небо, послал в мир Духа Святого, Который и принес в мир эту Божественную силу. Благодать Святого Духа доступна любому Православному христианину, живущему по заповедям Христа и учавствующему в Церковных Таинствах.

Приведем ниже беседу Н. А. Мотовилова с Преподобным Серафимом Саровским, в которой описывается, как Господь по Своей великой милости, через о. Серафима, показал на деле, что есть Благодать Духа Его Святаго:

О цели Христианской жизни | Беседа Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым

По словам Серафима Саровского, накопление Благодати Духа Святаго - цель и смысл христианской жизни. Именно Дух Святый, живущий в нас и Его Благодать, как и апостол Павел говорит: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа (1 Кор. 6: 19), являются залогом нашего спасения и наследия вечной жизни. А средства к накоплению Благодати - участие в Церковных Таинствах (особенно в Таинстве Причащения), молитва и другие добрые дела ради Христа совершаемые. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17: 21), говорит Господь, а это - пребывание Благодати Божией внутри любящего Бога человека.

Человек действенным образом ощущает Благодать Божию. Благодать Божия приходит и проявляет себя тогда, когда Господь этого изволит, но прежде от человека требуется полное неукоснительное исполнение Заповедей Божиих, Церковных уставов, удаление от всякого зла и творение добра. Более же всего необходимо смирение, потому что сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4: 6).

Благодатью Божией человек очищается от грехов, Благодатью Божией человек обретает все добродетели. Именно Благодать Божия, преисполняя человека, дарует ему всесовершенную любовь и возводит его в богоподобное состояние святости и совершенства.

Говоря о добродетели всесовершенной любви, апостол Павел поведал нам, что имеющий ее имеет и все прочие добродетели, а не имеющий, не имеет ничего:

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13: 1-7).

Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие

Человек пожелавший достигнуть Небесных Обителей, должен приготовить себя к испытаниям и скорбям, ибо сказано, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14: 22). Необходимо запастись терпением, ибо Господь говорит: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21: 19), и еще: претерпевший же до конца спасется (Мф. 10: 22). Но не нужно бояться скорбей и искушений, ибо в своем послании к Коринфянам апостол Павел пишет, что верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10: 13).

Как золото очищается в огне, так человек в скорбях и искушениях. Ибо человек показывает свое истинное лицо именно в тяжелых жизненных ситуациях. Искушения и скорби - великая милость Господа к людям, потому что пребывая в искушениях и скорбях мы можем видеть свое несовершенство, свое полное безсилие, что без Бога мы ничто, и без Него невозможно сделать ничего доброго, как и сказал Христос: без Меня не можете делать ничего (Ин: 15, 5).

Итак, для более полного осознания и понимания вопроса о скорбях, предлагаем Вам прочитать небольшое повествование Епископа Александра (Милеанта), под названием Скорби в нашей жизни:

Скорби в нашей жизни | Епископ Александр

Нам сказано, что Не войдет в Царствие Небесное ничто нечистое (Откр. 21: 27); и еще: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5: 8), посему чтобы стяжать Благодать Всесвятаго Духа Божия, и надеяться на получение блаженной вечной жизни, необходимо в этой жизни очиститься.

Несколько слов о Семи Церковных Таинствах

Только принимая участие в Святых Таинствах Христовой Церкви, можно очиститься и прийти к вечной радости. Через них Сам Господь Благодатью Своей, укрепляет человека.

О каждом из Семи Таинств написано большое количество книг, и каждое рассмотренно Святыми Отцами, подвижниками благочестия и богословами со множества глубочайших сторон, поэтому мы всего лишь в нескольких словах напишем про каждое Таинство, чтобы показать необходимость участия в них каждому человеку, ежели он [человек] возжелал наследовать Небесные Блага и получить вечную блаженную жизнь.

Таинством Крещения человек заново рождается свыше. Сам Христос сказал нам об этом, через апостола Иоанна Богослова: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия; если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие; Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин. 3: 3, 5, 6). В Царствии Небесном не будет ничего плотского, а посему каждый должен родиться свыше от Духа, ибо сказано, что в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22: 30). В будущей жизни человек хоть и будет иметь тело, но плотских греховных желаний иметь не будет. Адам был изгнан из рая за преслушание, и первородный грех прародителей остался на всех последующих поколениях людей, и только Святое Крещение, смывает великий Адамов грех и дает возможность человеку в будущем веке насладиться неизреченными Божественными неоскудевающими дарами.

За Таинством Крещения совершается Таинство Миропомазания. В этом Таинстве верующему, при помазании освященным Миром частей тела во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие его в духовной христианской жизни. Человек, помазанный святым миром, освящаясь, получает возможность принимать в себя Божественную Благодать.

Таинство Крещения омывает человека от всех его грехов. Но человек, имея много пороков и страстей, имея греховную природу своего падшего человеческого естества, которую он унаследовал за грех прародителей и, имея слабую волю, продолжает грешить и после Святого Крещения. Не войдет в Царствие Небесное ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи (Откр. 21: 27), и никто имея страсти и грехи, туда не войдет. Поэтому, зная человеческое греховное естество, зная, что человек сколько живет, столько грешит, Господь дает нам Таинство покаяния.

Таинство Покаяния, дает возможность человеку постоянно омывать себя от грехов. Приходя на исповедь к Богу, человек Благодатью Святого Духа, через действующего священника, очищается от грехов. Господь дал власть Святым Апостолам прощать людские грехи сказав: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20: 23), и еще: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18: 18). Апостолы передали эту власть другим, поставив епископов и священников. И с тех пор, власть отпускать грехи, данная Самим Богом, переходит от поколения к поколению. Поэтому неверно думают те, что можно и без Таинства Покаяния, получить отпущение в грехах. А так как Не войдет в Царствие Небесное ничто нечистое (Откр. 21: 27), то и человек не омывший себя покаянием останется вне.

Более подробно про Таинство Покаяния Вы можете прочитать здесь:

Таинство Причащения помогает человеку бороться со страстями и грехами, ибо в этом Таинстве, человек причащается Истинного Тела и Крови Господа Иисуса Христа. В этом Таинстве человек соединяется с Самим Богом, соединяется со Христом и становится причастником Божественной Благодати.

Вот, что говорит Григорий Богослов: Священнейшее Тело Христово, когда хорошо приемлется [т.е., когда человек достойно принял в себя Святые Дары], для воюющих является оружием, для удаляющихся от Бога — возвращением, немощных укрепляет, здоровых веселит, болезни лечит, здоровье сохраняет, благодаря ему мы легче исправляемся, в трудах и скорбях делаемся более терпеливыми, в любви — более горячими, в знании — более утонченными, в послушании — более готовными, к действиям благодати — более восприимчивыми.

Благодатью Святого Духа, на Божественной Литургии, хлеб и вино невидимо пресуществляются, т.е. превращаются в Истинное Тело и Кровь Христа.

В VIII веке в Итальянском городе Ланчано произошло величайшее чудо, когда на Божественной Литургии за сомнения священника, хлеб стал видимым образом Телом, а вино Кровью Господа нашего Иисуса Христа.

Чтобы понять как сие великое Таинство помогает человеку в борьбе со злом, расскажем, немного о самом зле и о том, кто собственно подвиг человека на сотворение зла.

Зло не было создано Богом. Зло - продукт свободной воли разумного существа. Впервые зло появилось задолго до появления человека.

До создания земли со всем на ней находящимся, Господь создал в служение Себе сонмы Небесных Сил Бесплотных. Тысячи тысяч разумных существ, наделенных свободной волей, и призванных к воспеванию Творца и служению Ему. Создав их, Господь поставил над ними высшего ангела - Денницу. Но, имея разум и свободную волю, Денница возгордился, и захотел сам стать Богом, за что Господь, разгневавшись на него, низверг его с неба. Вместе с собой Денница утащил треть всех ангелов. Из Денницы он превратился в диавола, а ниспавшие ангелы стали бесами. Лишившись Бога и Его света, они из красивейших существ, превратились в страшных и мерзких тварей.

Отпав от Бога они стали носителями зла и противниками Творцу. Созданный Богом после человек, будучи любимым творением Господа, стал ненавистен им, ибо он получил свет и блаженство, которого они лишились. Ниспавший Денница, диавол, позавидовал человеку. Сам, потеряв Божественное достоинство и чистоту, решил и любимое Божие создание лишить вечного блаженства. Нестерпимо ему было видеть человека, ходящего в раю. Из истории мы знаем повествование бытописателя Моисея о первом грехе человека: Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3: 1-6). Диавол под образом змея искусил Еву, а через нее и Адама.

С тех пор, острупленная грехом человеческая природа стала подвержена тлению и смерти, а сам человек, однажды покорившись диаволу, стал соучастником зла. Священное Писание дает нам представление о зле, которое человек творил на земле, о всемирном потопе, о городах Соддом и Гоммора и о многих других нехороших человеческих злодеяниях.

Теперь ясно, откуда пришло к человеку зло. Оно пришло от диавола и слуг его - бесов.

Церковь, Святые Таинства и все святыни, освященные в Церкви Христовой, будучи невещественным огнем для злых духов и диавола, опаляют их, защищая человека.

Схиигумен Савва (Остапенко) в своей книге Опыт построения истинного миросозерцания вот что пишет:

"Во время Божественной Литургии совершается всемирная Жертва - та Жертва, которая две тысячи лет назад была пренесена вне града Иерусалима за весь род человеческий, и на престоле лежит то же Тело Христово, Которое истекло Кровью на Кресте, в третий день воскресло и село одесную Отца. Но эта Жертва, которую во время Литургии Господь наш Иисус Христос приносит в лице священника Богу Отцу, Бескровная. За тех, кто принял Святое Крещение и является членом Христовой Церкви.

Одна жещина, известный врач-психиатр, глубоко верующая, богословие знающая, сидела однажды в храме во время Литургии на скамеечке. Ей уже за 80 лет, и у нее больные ноги. "И вдруг, - рассказывает она, - когда диакон провозгласил "Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносите", я увидела свое тело сидящим на скамеечке, а сама очутилась в алтаре. Там вокруг престола находились огненные Херувимы и Серафимы и стояли в благоговении святые. Священик спокойно читал молитву, а когда возгласил "Твоя от Твоих...", то хор запел "Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи..." Священник поднял руки и трижды читал молитву Святому Духу - просил, чтобы Он сошел на Святые Дары. Затем осенил их крестным знамением, и в этот момент произошло преосуществление хлеба и вина в истинное Тело и Кровь Христову (хотя Тело и Кровь Христовы оставались покрыты хлебом и вином), и великий огонь снизошел на них и священник был весь в огне. Священник брал нож и дробил Тело Христово на мелкие части, сам принимал Его, а остальные высыпал в чашу, и вся чаша тоже была в огне. А когда вышел к народу и сказал: "Со страхом Божиим и верою приступите", - искры из Чаши полетели на людей и только на некоторых опускались, и священник давал каждому огонь. Причащение кончилось, хор запел Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, и я оказалась сидящей на своем месте".

Здесь мы видим, что Господь на малое время открыл тайну Евхаристии, Вечери Любви, которая совершается во время Божественной Литургии."

Таинство Причащения имеет величайшую силу. Святитель Димитрий Ростовский так говорит о великом святом Таинстве Причащения: Когда мы кладем железо в огонь, то оно скоро раскаляется. Человек подобен железу, а Тело Христово есть огонь попаляющий, и когда человек соединяется в святом Таинстве Причащения со Христом, он становится огненным. И как больной глазами не может смотреть на солнце, так бесы не могут взирать на того, кто достойно принял Тело Христово.

С каким благоговением надо относиться к святому Таинству Причащения, видно на следующем примере. Один юноша нерадивой жизни зашел в храм, не имея страха Божия, причастился, затем вышел в боковые двери, проходя через сад, выбросил там Тело Христово. Садовник заметил это, поднял Святые Тайны, осторожно открыл улей и положил их к пчелам. На другой день приехал епископ и ему доложили об этом случае. В облачении, с диаконом и хором, епископ прибыл в сад, все сделали три земных поклона перед ульем, когда открыли его, оттуда вылетел рой пчел и образовал Крест и в центре - Око Божие. Из воска пчелы сделали часовенку, маленький гробик и положили в него Тело Христово. Все это взяли, принесли в храм, и пчелиный рой так же крестообразно сопровождал их до самого входа.

Ко Святому Причащению нужно серьезно готовиться, чтобы достойно принять в себя Самого Христа. Вот, что пишет божественный апостол Павел: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11: 28, 29, 30).

В духовной жизни все взаиомосвязано. Духовная жизнь подобна огромной лестнице, возводящей человека на небо. Невозможно сразу оказаться наверху, но постепенно, прибегая к помощи Божией, нужно восходить по ступеням вверх.

Духовная жизнь - это прежде всего внутренняя борьба со злом при помощи Благодати Божией и собственных понуждений себя к добру.

Бесы, отпав от Бога и потеряв Его Благодать, так погрязли во зле, что возненавидели любые проявления Святости лютой ненавистью, и готовы уничтожить в своей злобе все вокруг и человека, как Образ Божий, в том числе. Как свет просвещает, так тьма омрачает. И вот всю свою злобу демоны пытаются выместить на человека, совратить его, и соделать таким же злым, какими они сами стали. Господь Иисус Христос Своими страданиями и смертью победил зло, и Его заслугами перед Богом Отцом нам дается Благодать Святого Духа, получаемая в Таинствах Православной Церкви. Благодать Божия, являясь невещественным огнем для злых духов, защищает человека и дает ему силы бороться с этими падшими созданиями.

Жизнь православного христианина - война и брань со злыми духами, которые непрестанно искушают человека, и людей, живущих нерадиво (не соблюдающих Заповеди и Церковные уставы, не участвующих в Таинствах), не говоря уже о неверующих и некрещеных, ввергают в пучину грехов и страстей, предлагая временные удовольствия и наслаждения. И апостол Павел говорит, что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6: 12), и каждый истинно православный христианин, вступив на поле битвы, надеется только на Помощь Божию и знает, что своими силами победить зло, страсти и пороки в себе не может, потому что есть злые, отпавшие от Бога ангелы, постоянно на него воюющие, и собственная слабая воля, нуждающаяся в постоянной поддержке Свыше.

Вот потому, Таинство Причащения так необходимо каждому. Как можно чаще прибегая к нему, достойно подготовившись (очистив свою совесть покаянием, приготовив себя молитвой, постом, добрыми делами), человек получает защиту и помощь от Бога - Его Божественную Благодать, которая действуя в человеке (при благом человеческом произволении, устремлении и желании творить волю Божию и понуждению себя на всякое доброе дело), сохраняет его от конкретного зла - бесов, укрепляет падшую волю, искореняет греховные привычки, страсти, помогает бороться со злом в себе и вне, наставляет на истинный путь, возвращает через грех потерянные добродетели, помогает творить добро, не мыслить зла, всех любить.

Таинство Елеосвящения (Соборование) совершается при болезни человека. Через это Таинство Господь по вере человека исцеляет его от болезни и прощает грехи, по слову апостола Иакова: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5: 14).

Таинство Брака (Венчание) дарует Благословение Божие на венчающихся, соделывает пред Богом их союз законным, и незримо соединяет двоих людей по слову Писания: оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19: 5-6).

Таинство Священства дает человеку сугубую Благодать от Бога, как сказано, немощных врачующую и оскудевающих восполняющую, т.е. на священника Господь в изобилии изливает Свою Благодатную Силу и через него раздает Ее другим людям, по вере их.

Имея безсмертную душу, подумаем же о жизни вечной!

Страшный Суд и Всеобщее Воскресение.

Приведем во свидетельство сей великой тайны откровение, бывшее Григорию, ученику преподобного Василия Нового:

Страшный Суд будет поистине Страшным для нераскаянных грешников. Для тех кто, грешил, но не каялся в своих грехах. Для тех, кто упорствовал в своем неверии и отрицал Бога Отца, Сына Его Иисуса Христа, и Бога Духа Святого.

Перед Страшным Судом состоится Всеобщее Воскресение. Все люди от Адама, воскреснут в новых телах, нетленных. В тот день горе будет грешным в муку вечную отсылаемым, все их дела обличатся друг перед другом и перед всеми Силами Небесными, ибо по слову Господа нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы (Лк. 8: 17), и в тот день будет так. Позорище и стыд будут неимоверные.

Придет Судия Господь наш Иисус Христос, и воздаст каждому человеку по делам его. Праведникам даст обещанное блаженство, а грешников и диавола с слугами его - бесами, низвергнет в преисподню, на вечные муки.

Скажет Господь праведникам: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Мф. 25: 34, 35-40),

А грешникам воскликнет: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. (Мф. 25: 41, 42-45), там будет плач и скрежет зубов (Мф. 22: 13).

Нынешняя земля и все что на ней сгорит в огне, и потом будет новая земля и новое небо, где не будет никакого зла, ибо зло будет уничтожено, но будет вечная радость для праведников.

Имеющий уши да слышит, и имеющий разум да уразумеет, что нынешняя земная жизнь дана ему для стяжания Благодати Всесвятаго Духа, для приготовления себя к вечной светлой, радостной, блаженной жизни.

Итак, очистимся же и омоемся Благодатью Божией!

Время атеизма и безбожья прошло. Нет гонений на Церковь Христову. Каждый желающий может прийти ко Господу и сказать: Боже, не имею ни веры настоящей, ни дел добрых, ничего в себе хорошего не имею. Прости меня за все зло, кое я совершил, и помоги мне. Настави меня на путь Истины Твоей, даруй Благодать Твою и укрепи веру мою, не остави грешнаго раба Твоего на погибель и муку вечную. Но да возсияет Свет Твой Присносущный в сердце моем, и да сподобиши меня вечной неизреченной блаженной жизни во Царствии Твоем.

Заключение

Высший смысл жизни для человека - достижение христианского совершенства, любви к Богу и ближнему, путем стяжания Благодати Божией, пребывание в человеке Всесвятаго Духа, Богообщение, когда человек явственно ощущает присутствие Бога внутри себя. Когда через принятие в себя Христа, посредством Святого Причащения, и постоянной молитвы, он уже здесь на земле становится причастником вечности, причастником и наследником вечной жизни.

Пройдя длинный путь совершенствования (длящийся порой многие годы и десятилетия), путь борьбы со своими грехами, страстями и немощами, прилагая посильные труды и получая помощь Свыше, человек, испытанный многими скорбями и искушениями, по милости Божией накапливает в себе Его Благодать, которая постепенно преображает человека, меняет его, очищает от всего скверного, и жизнь для него становится раем. Человек преисполняется Любовью ко всему Божьему творению, ко всякому человеку, ко всякой твари. И там где эта Любовь - уже нет места греху, страсти и пороку.

Смерть перестает существовать для человека, потому что он, Благодатью Божией обретает веру, и понимает, что смерти нет, что смерть - это мост в жизнь. Смерть - миф неверующего человека, человека, не просвещенного учением Христа, человека, живущего лишь одной пустой мирской жизнью, в которой значатся только накопление богатства, карьера, слава, человекоугодие, услаждение плоти во всех своих проявлениях и больше ничего. Смерть - миф человека, не знающего Истинного Бога, не ведающего, что Истина - это Христос, что Истина - это жизнь во Христе и со Христом, что Истина - это вечная жизнь, вечная Любовь, вечное блаженство и вечная радость!

Да сподобимся и мы, многогрешные, Господи, этой жизни, Любви, блаженства и радости во Царствии Твоем.

И да воскликнем со Апостолом Павлом: "для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Флп. 1: 21). Аминь!

Комментарии (0)

Здесь не опубликовано еще ни одного комментария!

Оставьте свой комментарий

Вложения (0 / 3)
Поделитесь своим местоположением
Copyright © Православная-Библиотека.Ru 2009-2017
Все права защищены.